prophète o 

(Extraits de "ALL THINGS ARE POSSIBLE", traduits de l'anglais par le Pasteur Jean-Paul Yoko à Belle Junior)

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         A la "Préface" de ce livre, le Professeur Harrell déclare...

    "IL N'A PAS ÉTÉ FACILE D'ÊTRE OBJECTIF au sujet de la guérison et des mouvements religieux charismatiques. Le revivalisme de la guérison provoque la caricature, mais ce livre est basé sur la croyance que le mouvement est trop important pour être manoeuvré avec insouciance ou désinvolture... Dans mon effort à éviter un encombrement inutile du manuscrit, je n'ai pas utilisé des étiquettes comme "prétendument" et "probablement", en rapportant l'histoire de la guérison et autres miracles tels qu'ils ont été vus par les yeux des croyants. Personne ne devraient comprendre ceci comme étant un endossement des témoignages... Comme il est vrai que je ne partage pas les présuppositions des revivalistes charismatiques, mais dans mes multiples conversations avec eux, j'ai insisté que mes vues religieuses, si j'effectue proprement mon travail, n'entrent aucunement dans le rapport que je fais de l'histoire."

   Le Professeur Harrell mérite des compliments pour son expertise littéraire. Son rapport des faits et actions des Revivalistes et du Réveil est 'rafraîchissant' dans son style honnête et droit-au-but. Pour quelqu'un qui "ne partage pas les présuppositions des Revivalistes charismatiques" sur lesquels il écrits, le Professeur Harrell a produit un exposé chef-d'oeuvre. Il n'y a absolument aucune insinuation de parti pris ou préjudice parfois rencontrés dans les rapports écrits par les participants ou des religieux ouvertement opposés du Réveil.

   Dans ce livre, dans 'La Première Partie - La Prière Des Malades', le Professeur Harrell déclare...

"Le Salut hors du péché était prêché, mais, quelle que fut l'intention des évangélistes, il n'était jamais le thème central de leurs réunions. Tous les dons du Saint-Esprit, le parler en langues et la prophétie inclus, et toutes les expressions de joie qui sont si courants dans l'adoration pentecôtiste étaient présents dans les premiers réveils, mais ils n'étaient pas le thème central. Le battement de coeur, commun à chaque service, était le miracle - le moment hypnotique, quand l'Esprit se mouvait pour guérir les malades et ressusciter les morts."

    Durant la première partie du Réveil, l'emphase dans le ministère de William Branham était aussi sur "Les Signes et les Prodiges" - la guérison des malades et la résurrection des morts. Mais selon Frère Branham, Dieu faisait ceci pour attirer l'attention des gens pour un Message (la Révélation des Mystères de la Parole) qui suivrait ce Réveil. Éventuellement, William Branham a dit aux Revivalistes  qu'on avait mis trop d'accent sur la Guérison et pas assez sur le Salut. En 1961, l'Ange qui était apparu à William Branham à plusieurs reprises tout au long de sa vie, vint et lui dit que les gens "se reposaient sur les signes" et ne croyaient pas comme ils devraient. Par conséquent, c'était le résultat de l'emphase que la plupart des Évangélistes plaçaient sur "les signes et les miracles" depuis si longtemps.

    En référence à la consécration des Évangélistes, le Professeur Harrell a dit...

"La plupart étaient consacrés à un travail éreintant et passaient de longues heures épuisantes aux centres des plateformes de grandes tentes, priant, tapant des mains, criant, plaidant pour que  les paralytiques marchassent, commandant aux aveugles de voir, et s'agenouillant de façon dramatique au milieu de cris de "loué soit le Seigneur" et "Alléluia". C'était un genre de vie harassante, écrasante, et fatigante. William Branham était un homme brisé après un peu plus d'une année ; Jack Coe était physiquement exténué au moment de sa mort : A.A. Allen, quelque incroyable missionnaire qu'il fût, était tout le temps  à deux doigts d'un évanouissement psychologique ; La résistance de Oral Roberts devint une légende parmi ses pairs."

    Ces Évangélistes au dur labeur, consacrés, étaient des maillons dans un réveil que le monde religieux évangélique n'oublierait jamais et NE VERRAIT JAMAIS PLUS. Les souvenirs et les rapports rédigés de ce réveil créèrent une soif dans le coeur des hommes et des femmes pour un autre mouvement pareil à celui-là. Mais dans les paroles de William Branham, "Le monde des Gentils a vu son dernier Réveil mondial...... Je sais que vous l'attendez, mais le prochain est pour les Juifs". Le monde ne verrait plus jamais suscités des ministères aussi puissants, comme le Professeur Harrell a mentionné plus haut. Jamais plus, le monde évangélique "ne saisira plus le milieu uniforme et spontané des réunions de Réveil d'antan." Aujourd'hui, les campagnes évangéliques et les Évangélistes sont devenus plus stéréotypés, plus organisés, et plus professionnels. William Branham a appelé cela : "L'Évangélisation à la Hollywood - simplement émotionnels dans leur approche, ou désirant quelque chose de physique, plutôt que ce qui est vraiment spirituel", les poussant à 's'aligner à chaque Parole de Dieu'. - des programmes et des divertissements ont remplacé le mouvement spontané de l'Esprit Saint et de l'Adoration.

    La plupart des Évangélistes qui prirent part au Réveil des années '40, '50 et les premières années '60 étaient d'une autre classe. Ils étaient des hommes de 'Foi et non programmes' Ils étaient inspirés, non pas par Hollywood, mais par les ministères de ceux que Dieu a utilisés dès le début du vingtième siècle - Des hommes comme Alexander Dowie, Smith Wigglesworth, F. F. Bosworth et Charles Price. Par conséquent, Aimee Simple McPherson n'est pas sans reconnaissance pour le rôle qu'elle a joué. Le Professeur Harrel nous conduit le long du sentier  jusqu'au "grand réveil" du vingtième siècle, nous introduisant à ces Évangélistes qui pavèrent le chemin que devaient suivre les autres. Le dernier de ces Évangélistes étaient Charles Price - Il mourut en 1947, laissant un vide dans le ministère de la Guérison Divine.

    A la page 20 du livre du Professeur, nous lisons......

    "Pendant que l'ancienne génération faisaient frémir les souvenirs des ministères de miracles des années 1920, la jeune soupirait après une nouvelle pluie de miracles."

    Le besoin de l'heure était d'avoir des conducteurs. "La mort de Charles Prices et de Smith Wigglesworth en l'espace de quelques jours l'un de l'autre au début de 1947," écrivit Donald Gee en 1956, "enflamma certainement beaucoup de jeunes coeurs purs par un saint désir de prendre le flambeau de leur ministère et de le porter plus loin pour de nouvelles réalisations." La mort de ces Evangélistes pionniers, sans oublier celle de Aimee Semple McPherson, laissa un vide. Certains pentecôtistes de la vieille génération se demandaient si les jours du réveil étaient terminés. En effet, le plus grand réveil pentecôtiste, identifié par certains comme étant une partie de "la dernière pluie." prophétique étaient sur le point de commencer. Les pionniers du revivalisme de la guérison divine étaient partis, "mais presque simultanément avec leur mort, Dieu en suscita... beaucoup d'autres pour continuer une nouvelle vague de réveil qui atteignit presque chaque nation du monde libre."

    En 1947, le "grand réveil" fit éruption, apportant une nouvelle pluie de miracles pour laquelle la jeune génération avait soupiré. A la page 21, une comparaison est faite entre le précédent réveil et le 'nouveau' déversement qui maintenant se répandait dans le monde...

 

    Le réveil qui commença en 1947 était, pour le moins, en nombre, un succès étonnant. "De vastes foules étaient rassemblées à plusieurs endroits dans le monde," écrivit Donald Gee en 1956, "de loin plus denses que celles de la génération précédente d'Evangélistes." Le réveil de guérison d'après-guerre rendit insignifiant les succès des revivalistes charismatiques des premiers jours ; il avait un impact dramatique sur l'image du pentecôtisme américain et fit valoir une époque de croissance mondiale du pentecôtisme. Une génération s'éleva, qui ne pourrait jamais oublier les années extatiques de 1947 à 1952, des années remplies de longues soirées d'anticipation tendue, un alanguissement hypnotique pour le Saint-Esprit, et des miracles ahurissants pour les croyants, accomplis par des revivalistes oints de Dieu. Dans cette atmosphère consacrées sous de grandes tentes, il semblait plus sûr que jamais, que toutes choses étaient possibles.

    William Branham parla des années "1947-1953" (les années des signes puissants et des prodiges) comme étant "les Mémoriaux de Dieu de sept années". Se référant à sons propre ministère, il a dit: "... La raison pour laquelle Il (Dieu) m'a ramené du champ d'évangélisation et m'a fait m'asseoir, je crois que c'est Son mémorial, sept ans - Il va susciter une autre parenthèse, aller un peu plus loin. 'Quand l'ennemi vient comme un déluge', Il a dit : 'J'élèverai un étendard contre lui.'"

      "L'autre parenthèse" était une référence faite à une autre phase de son ministère. entre 1947 - 1953, c'était une période de "signes et prodiges", qui n'avaient encore été vus avant cela que dans le ministère de notre Seigneur Jésus-Christ. entre 1953 - 1960, Frère Branham commença à s'étendre dans la doctrine - renforçant ces zones où les églises s'étaient écartées de la Parole. Entre 1960 - 1965, c'était des années de "profond enseignement" et des visions multipliées, fondés dans les Ages de l'Église de l'Apocalypse chapitres 1 à 3; une série de réunions sur "La Parole Parlée Est La Semence Originelle" ; La Prophétie De Daniel, etc. ; et la série du Couronnement fut la Révélation des Sept Sceaux de l'Apocalypse 4 à 10. Le "Pavillon" dont il parlait était donc "La Parole".

    Dans le prologue de son livre "Toutes Choses Son Possibles", le Professeur Harrell mentionne DEUX Évangélistes - l'un dont il parle de façon singulière comme étant le "leader" ou "l'initiateur" du réveil. A la page 25, il déclare.....

       "Le réveil de guérison qui fit éruption en 1947 mit en exergue dans le monde entier un groupe d'hommes insoupçonnés. Le chapitre 3 parle des deux hommes qui, les premiers, vinrent à l'avant de la scène - les deux géants du réveil de guérison, William Branham et Oral Roberts. Ils étaient des personnalités d'une différence remarquable, mais très vite, ils se reconnurent l'un et l'autre comme premiers leaders du réveil."

      "La plupart des participants du réveil considéraient Branham comme son initiateur. De ses réunions massive d'union en 1947, se répandirent des rapports de centaines de miracles et de merveilles. Branham semblait être un leader pas aimé..... sa prédication était entrecoupée et simple au-delà du croyable. Mais William Branham devint un prophète pour une génération. Petit homme entre deux âges, gentil, et aux yeux perçants, il tenaient l'auditoire en haleine par des choses qu'il racontait sur sa constante communication avec Dieu et des Anges. Soir après soir, devant des milliers de croyants dévots, il discernait les maux des malades et les déclarait guéris.

    Oui, William Branham était en effet un conducteur pas aimé. Mais, quand nous regardons dans les Écritures, nous voyons que la plupart des hommes que Dieu a utilisés étaient "des conducteurs pas aimés".  William Branham ne cherchait certainement pas cette position, ni le ministère qu'il possédait. Il ne l'a jamais demandé à Dieu - mais plutôt, il était ordonné souverainement par Dieu. Il n'a jamais demandé à Dieu de lui envoyer un Ange avec la Commission d'être le fer de lance d'un Réveil mondial. C'était le choix de Dieu. De tous les Évangélistes, William Branham s'est tenu à part - il était unique dans son appel, son humilité, ses dons, son ministère ET son Message.

    A la page 26, Harrell a parlé des autres ministères qui devinrent connus autour du monde, alors que chacun jouait son rôle dans le Réveil.....

 

      "Chacun des prédicateurs qui devenait éminent dans le mouvement avait son approche spéciale, soit ils étaient capables d'établir des organisations permanentes, soit ils enflammaient brillamment pendant un temps. Gordon Lindsay, un brillant jeune  prédicateur des Assemblées de Dieu... devint l'organisateur et le publiciste du réveil. Jusqu'à sa mort, Jack Coe, un mastoc, homme aimable, à l'intelligence tapageuse et au courage téméraire, défia Oral Roberts d'être le premier héro des gens.

     Oral Roberts était un homme talentueux et un organisateur habile... T. L. Orborn était un jeune missionnaire qui développa le désir d'exporter le réveil à l'étranger, dans un empire puissant. A. A. Allen, dont la personnalité turbulente était son plus grand atout autant que son ennemi le plus mortel, tournait indéfiniment l'adversité en victoire. Des dizaines d'autres évangélistes établirent des réputations nationales et prêchèrent à des milliers de croyants. Chacun d'eux était différent, chacun apporta sa propre contribution au réveil, chacun livra sa propre bataille pour survivre. Leurs histoires sont la matière du réveil.

    Comme le Professeur Harrel a interrogé des centaines de ceux qui participèrent au Réveil, une histoire fut ajoutée à une autre, produisant des volumes d'informations. Mais il était aisé d'identifier les "deux géants" qui avaient une place à part des autres - c'était en effet William Branham et Oral Roberts. Comme déjà mentionné plus haut, il mit William Branham en relief comme étant le fer de lance de ce  grand réveil. Au Chapitre Trois de son livre, il se pencha plus amplement sur ces "Deux Géants". Il commença par une citation de Gordon Lindsay concernant William Branham :

 

      "L'histoire de la vie de William Branham," écrivit son ami Gordon Lindsay, "est tellement hors du commun, tellement extraordinaire, qu'on serait largement excusé d'en juger le récit exagéré et incroyable. Mais nous disposons d'une multitude de preuves patentes, de documents qui attestent son authenticité." La phase culminante dans la vie de Branham a commencée le 7 Mai 1946, quand il reçut une visitation angélique qui devait le placer au premier plan du réveil. Pendant les deux décennies qui suivirent, Branham a répété l'histoire de sa vision devant des centaines de milliers d'auditeurs.

Naturellement, l'Ange vint à Frère Branham, non pas une fois, mais beaucoup de fois tout au long de sa vie. William Branham n'avait que sept ans, quand il reçut sa première visitation - Des incidents comme ceux-ci indiquent la souveraineté de Dieu en accordant ce ministère prophétique unique à William Branham.

Contrairement à ce que d'autres participants dans le Réveil vous ferait croire, DIEU SAVAIT CE QU'IL FAISAIT. Frère Branham fut accusé par beaucoup d'autres évangélistes "d'être dans l'erreur quant à ses enseignements", alors qu'en réalité, c'était plutôt les autres qui étaient dans l'erreur, et Dieu avait envoyé Son ministère prophétique pour les ramener à la Vérité ; mais ils refusèrent d'écouter.

Depuis le moment de cette rencontre surnaturelle, l'Ange resta avec Frère Branham, conduisant et dirigeant son ministère d'une phase à l'autre. En 1963, Sept Anges lui apparurent avec sa Commission Finale.

A la page 29, au Chapitre Trois de son livre, le Professeur Harrell a dit :

 

"La vie personnelle de William Branham en ce temps-là était un apprentissage dans la souffrance et la tragédie d'une dépression. A l'apogée de son ministère, les narrations entrecoupées des ses difficultés personnelles généraient une emphase magique pour ses auditoires. Il parlait sans honte d'avoir son fauteuil récupéré par une compagnie financière. Pathétique, il parlait d'avoir perdu sa femme et sa fille lors de l'inondation du Fleuve Ohio en 1937. Il était le plus pauvre des pauvres. Il se prêta à plus d'un emploi avant de devenir le garde-chasse de l'Indiana, le poste qu'il tenait quand il reçut sa fameuse visitation angélique, en 1946.

Vers la fin de 1945 et au début de 1946, Branham raconta plusieurs fois à sa congrégation de nouvelles visions. Puis, le 7 Mai 1946, Branham décrivit la visite de l'Ange, la promesse du don de guérison, et une révélation qu'il se tiendrait devant des milliers de personnes dans des auditoires bondés.

Pas une des visions de William Branham et/ou de ses prophéties n'a jamais failli. En discernant les "pensées et les intentions" des coeurs des milliers, pas une seule fois, cela n'a été faux. Des milliers étaient influencés et inspirés par le ministère de ce montagnard du Kentucky. "Les gens du peuple l'écoutait avec joie", avait dit un premier directeur de campagne des réunions de Frère Branham. Mais il continua à dire que le plus grand nombre des participants du clergé étaient 'embarrassés' par la simplicité de langage de Frère Branham. Néanmoins, il y en avait d'autres qui étaient grandement bénis par la manière de ce simple et humble homme. A la page 30 de son livre, le Professeur Harrell ressort cela......

 

"Parmi ceux qui assistaient au réveil de Branham dans l'Arkansas, il y avait certains membres de l'Église Pentecôtiste Unitaire, à Shreveport, Louisiane, dirigée par le Pasteur Jack Moore, un entrepreneur en bâtiment : Les visiteurs venus de Shreveport ramenèrent - des "rapports incroyables de ce qu'ils virent" et Branham fut invité à l'église pour un réveil. La fille de Moore se souvient plus tard de son arrivée chez eux :"

 "Tout ce qu'on avait entendu à son sujet était presque incroyable ; mais, pendant qu'il voyageait vers le sud, il s'arrêta chez nous... et depuis ce temps-là, nous n'avons jamais douté que William Branham est vraiment un prophète envoyé de Dieu. Pourrais-je jamais oublié la première fois que je l'ai vu - ce Dimanche après-midi, en 1947, quand une petite Ford des années '38 tourna sur notre piste, et un homme mince et fatigué, avec des yeux enfoncés d'un mystique en sortit et regarda tout autour. Comme je le regardais depuis la fenêtre, je commençai à pleurer sans raison apparente, sauf que mon coeur semblait éclater."

Tel était l'impact que William Branham avait sur beaucoup de gens qu'il rencontrait. Ils se tenait dans la révérence de son humilité, sa simplicité de foi et la "puissance et l'autorité" qu'il exerçait (dans le Nom du Seigneur Jésus-Christ) sur les puissances des démons, d'esprit impurs, des maladies et des infirmités. L'Evangéliste T. L. Osborn a dit: "C'était un homme qui pratiquait ce que nous prêchions (Marc 11:23). Il parlait comme ayant autorité."

Un autre observateur au début des années '50 écrivit : "Le trait de caractère qui impressionna le plus les auditoires de Branham et qui lui acquit le respect de ses collaborateurs était son "remarquable esprit humble. Il n'y a rien de hautain ni d'arrogant en lui. Il est un homme aimable et humble... Il est un homme aimé de tous. Personne ne lui enviait aucun de ses succès ou ne lui enviait sa grande popularité." Le Professeur Harrell a déclaré : "Et néanmoins, la puissance d'un service de Branham - et du  présent niveau de Branham - restent une légende sans pareil dans l'histoire du mouvement charismatique.

Un observateur a écrit : "Je fus étonné de la simplicité de ces messages tels qu'apportés par son humble serviteur. On se souviendra toujours comment il parlait d'une voix autoritaire, et néanmoins d'une façon aimable, il suppliait les pécheurs d'accepter Jésus-Christ comme Sauveur ; ensuite, il se tournait vers les chrétiens et les exhortait à s'aligner avec la Parole de Dieu, et être préparés car la venue du Seigneur est proche."

Ceci est confirmé plus loin par la déclaration du Professeur Harrell, à la page 36.....

 

Vers les années '50, le champ était rempli de guérisseurs charismatiques, mais le nom de Branham s'élevait même au-dessus des meilleurs nouveaux venus. La stature de Branham était nettement reflétée par l'honneur qu'il tirait de Oral Roberts, l'énergique et talentueux évangéliste qui domina progressivement le réveil. Roberts respectait profondément Branham ; il donnait beaucoup de prix à une "rare photographie" prise pendant sa visite à la campagne de Branham, en 1948, à Kansas City.

Le jeune évangéliste de la délivrance voyait Branham comme un homme "mis à part, comme Moïse était mis à part." "Il était le numéro un", dit l'évangéliste H. Richard Hall : "de tous les évangélistes que nous avons maintenant ; placez vingt d'entre eux d'un côté et William Branham de l'autre côté, et il les évincera." Il était, a dit son vieil ami Jack Moore, "celui qui de tous, avait le plus de dons."

Ce don, dont plusieurs insistent à dire qu'il avait "exactement 100 % de succès, fit de Branham "un canal pour plus qu'un simple don de guérison" - il fit de lui un "Voyant comme l'étaient les prophètes de l'Ancien Testament."

C'est exact ! Il a démontré par toutes les manières le "signe" d'un Prophète - un voyant ; Jour après jour, alors qu'il priait pour les malades. Les incidents de leurs vies - passés, présents et futurs, se déployaient devant William Branham, par le moyen de visions. Au sujet des Prophètes de Dieu, la Bible dit dans Amos 3:7 : "Certes, l'Éternel Dieu ne fera rien, avant d'avoir révélé Ses secrets à Ses serviteurs les prophètes." Et encore dans II Chroniques 20:20, il est dit : "... Croyez en l'Éternel votre Dieu, et vous serez affermis ; croyez Ses prophètes, et vous réussirez." Une génération du temps de la fin sera jugée, parce qu'ils refusèrent "d'écouter la voix (message) du prophète de Dieu.

L'histoire rend témoignage du fait que Dieu a envoyé un prophète, avec un ministère de "vision répandue", afin de "tourner les coeurs" d'un monde religieux vers la Vraie Parole de Dieu. L'un de ces jours, les paroles du Professeur David Edwin Harrell, Jr. se lèveront en jugement contre une génération qui refuse de "Croire Son Prophète (de Dieu), pour être affermie". Évidemment, je crois que le Professeur Harrell était un instrument dans la main de Dieu, pour présenter au monde un rapport impartial, sans préjudice, droit, et honnête, du ministère prophétique qu'Il a envoyé à ce Vingtième Siècle.

A la page 38 de son "Histoire du Réveil Charismatique et de Guérison de l'Amérique Moderne", le Professeur Harrell continue sa narration......

"Peut-être la facette la plus impressionnante des premières années des réunions de Branham était sa grande maîtrise de ses auditoires. De façon notable, il parlait "gentiment et posément pendant tout le temps qu'ils traitaient avec les gens." Contrairement aux tactiques exubérantes de plusieurs revivalistes, rarement Branham a "élevé sa voix ou a été excité ou dérangé."

Après avoir assisté à l'une des réunions de Frère Branham et vu "la puissance et l'onction unique" sur un homme, Daisy Osborn rentra à la maison et dit à son mari, T. L. Osborn : "Cette nuit, j'ai vu Jésus-Christ dans la chair". Elle était plus que comblée par le ministère qu'elle avait vu. Frère T. L. Osborn était décidé de voir ceci pour lui-même. Assis dans la salle de réunion, il s'est vu entouré par des frères prédicateurs qui critiquaient Frère Branham. Mais quand commença la ligne de prière, Frère Osborn était absolument en extase par les "résultats" que produisit Frère Branham avec sa "manière calme, humble" de prier pour les malades - parlant et commandant aux mauvais esprits de maladies, dans une voix calme, presqu'un chuchotement. De sa propre bouche, Frère Osborn a dit : Avant que j'ais fini de prier, le travail était déjà terminé."

Mais hélas, ce ministère n'allait pas continuer avec la même force d'impulsion avec laquelle il avait commencé. Les gens avaient commencé à se reposer sur des "poteaux indicateurs", et ils ne croiraient pas avant d'avoir vu un 'signe'. Plus ils en voyaient, plus ils en voulaient. En 1955, Frère Branham fut à nouveau visité par l'Ange de la part du Seigneur ; il fut averti cette fois qu'il allait y avoir un changement dans son ministère. Il lui avait aussi dit que la phase finale de son ministère "ne serait pas une démonstration publique, comme les deux premières phases, avec le signe dans sa main et le discernement des pensées du coeur."

En 1961, l'Ange dit  à Frère Branham : "Tu gâtes trop les gens avec  ces signes." Depuis le milieu de 1950, jusqu'à la fin de son ministère en Décembre 1965, l'accent était alors mis sur les Doctrines de la Bible, appelant les hommes, les femmes, et les églises à la repentance, et à s'aligner avec la Vérité. Ce n'était vraiment pas une démonstration publique.

A la page 159-160 de son livre, le Professeur Harrell a expliqué cela......

 

"Vers la fin de l'année 1950, les admirateurs de William Branham en arrivèrent à se demander pourquoi "le cri dans le camp était mort pour se transformer en chuchotement, et pourquoi la grande lumière brillante s'était estompée pour n'être plus qu'une faible lueur dans l'obscurité." Branham lui-même a expliqué le déclin de son ministère : 'Les multitudes qui autrefois emplissaient les réunions par milliers se sont amenuisées en un simple filet d'eau de quelques centaines. Des milliers recevaient la guérison en une seule nuit, il ne se forme plus de longues lignes de prière, mais seulement un petit nombre vient à la plateforme chaque soir." Enquêté par le Service de Revenu Interne [Internal Revenue Service], et sans organisation effective, Branham a enduré plusieurs rudes années. "Là où il recevait des milliers de lettres chaque jour," écrivit son disciple Pearry Green, 'son courrier avait baissé à 75. Il ne vendait rien. Il ne faisait la promotion de rien ... Et parce qu'il ne faisait pas de promotion ... les gens, selon la manière naturelle - recherchaient ceux qui semblaient être plus populaires." D'un certain point de vue, William Branham était à la fin de sa carrière ; l'auditoire massif des premières décennies était fini, pour ne plus jamais revenir.

Oui, ce n'était 'qu'un point de vue', 'qu'il était à la fin de sa carrière.' Mais une approche et une vue de près de l'homme et de son ministère depuis la fin des années 50 jusqu'à Décembre 1965, révéleront que ce qui est arrivé à son ministère était "une partie du plan". Il connaissait la séparation qui arriverait entre lui et les autres participants du Réveil. Le 26 Juin 1956, il avertit les Hommes d'Affaires du Plein Evangile (FGBMI) concernant la direction  "charismatique-Oeucuménique" qu'ils étaient en train de prendre. En 1961, l'Ange dit à Frère Branham que pour marcher avec Dieu, il devrait marcher seul. Le 23 et le 26 Janvier 1963, Frère Branham a à nouveau reproché et averti les Hommes d'Affaires du Plein Evangile (FGBMI) à cause de leur esprit dénominationnel.

Le sermon qu'il prêcha le 23 Janvier 1963 était intitulé : "Identification". Près de la fin du Message, il dénonçait la direction qu'empruntaient les Pentecôtistes et le FGBMI. Une prophétie sortit de l'auditoire, confirmant ce que Frère Branham disait sur la plateforme.

Peut-être le Professeur Harrell n'était-il pas pleinement averti de TOUT ce qui était arrivé dans le ministère de William Branham, et TOUT ce que William Branham avait à dire au sujet de 'ce' réveil. Néanmoins, considérant le volume des informations à sa disposition, il devait glaner dedans ; et du fait qu'il "ne partageait pas les présuppositions religieuses des Revivalistes", je sens qu'il a présenté le matériel de façon aussi précise qu'il le pouvait. Dans sa représentation historique de William Branham,  je n'ai trouvé que très peu de paragraphes, (en tant que croyant dans ce Ministère), qui indiquaient d'ailleurs que les paroles du Professeurs Harrell, ou les citations d'un Observateur, manquaient d'une pleine compréhension du "but Scripturaire" du Ministère de Frère Branham et du Message.

Au Chapitre 7, intitulé : "Les Innovateurs Et Les Nouvelles Races", le Professeur Harrell a déclaré......

 

"William Branham était, de façon prééminente, le visionnaire du réveil de la guérison. Il a vécu dans un monde miraculeux. Simple au point d'être transparent, Branham servit une génération de gens crédules, un homme de son temps. A un monde pentecôtiste qui réclamait les merveilles dans les années qui ont immédiatement suivi la Deuxième Guerre Mondiale, il offrit sa sincérité et l'étalage  de ses fantastiques expériences spirituelles personnelles. Pour le mouvement charismatique à la mode des années '60, Branham fut une figure démodée. il a lui-même reconnu qu'il y avait très peu de place. Il ne pouvait pas s'adapter aux nouveaux besoins, ni rivaliser avec les puissantes organisations en matière d'argent. Son manque de sophistication le rendit susceptible à l'endroit de ceux qui voulaient utiliser sa réputation pour leur propre profit financier ou doctrinal. Peut-être sa mort l'a-t-elle sauvé d'obscurité ou de scandale futurs. Et cependant, sur le fil de l'épée du revivalisme de la guérison des années 1970, il y avait une génération qui se souvenait avec soupirs de la légendaire puissance de William Branham. De jeunes évangélistes se demandent encore si le Seigneur pourrait les appeler d'une manière similaire. "Marchez tout près du Seigneur comme Élisée marcha avec Élie," écrivit un revivaliste, "afin que le manteau de Frère Branham tombe sur vous... dans le grand réveil qui arrive."

   Il n'y a aucune intention de manquer de respect à l'endroit de l'auteur du livre "TOUTES Choses Sont Possibles", ou des autres individus cités dans le livre ; mais je me demande si oui ou non des  gens du jour de Jésus pourraient en venir aux mêmes conclusions au sujet de Jésus Lui-même en Son jour, spécialement, à la lumière de Sa vie, son ministère et ses doctrines très controversés - Au début, un grand prophète avec de grands signes et prodiges ; ensuite, un homme qui est entré dans l'erreur - tout au moins, c'est ce que les conducteurs religieux disaient. Peut-être certains pourraient dire que la mort de Jésus l'aura sauvé de l'obscurité ou d'un scandale futur. Arrêtez-vous, pensez et réfléchissez sur ces choses dans votre coeur - l'histoire se répète toujours et toujours.

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